江津江河密布，是长江之滨的历史文化名城，设治已有1800余年历史。早在新石器时代，江津先民依水而栖，耕稼渔猎，在河岸江畔留下了灰千岩、王爷庙、梧桐土等先巴文化遗址和大批珍贵文物。
农耕文明时代，江津先民的思维意识不仅仅停留在为获取生产生活资料阶段，而是升华到了追逐梦想的精神境界。自然灾害时有发生，特别是旱涝灾害、舟船海难时有发生。面对灾害，先民们通过自身努力可战胜一些，但也有的灾害却是他们无法抗拒的。先民们认为万事万物皆由上苍主宰，把意念中的上苍物化为各种神灵，通过建造神庙，塑造神像，时常前往祭拜，即可驱灾避害，保佑族人平平安安。
江津江河溪流多，在河岸江畔建庙宇塑神像风靡一时，也为当今考证古人的生产生活与精神境界留下了宝贵的文化遗产。
江津先民在河岸江畔留下最早的祭祀活动符号，是四面山飞龙河畔的灰千岩崖画。大约在5000到8000年前，飞龙河岸就有先民在这里驯养猎获的猪牛羊。每到夏季，山洪暴发，辛辛苦苦驯养的猎物迁移不及就会被洪水冲走，造成无可估量的损失。
千百年来，丹霞赤壁灰千岩，任凭涛涛山洪冲击，依然高高伫立在飞龙河畔。先民们认为，灰千岩是神灵化身，能抗击洪灾侵袭，于是把驯养之物凿刻在岩壁，以求神灵保佑它们不再被席卷，以保佑族人有丰盈的食物。灰千岩崖画，经专家考证为史前巴人所为，现已列为重庆市文物保护单位。
四面山灰千岩史前巴人崖画
石门大佛寺，是江津先民在长江之滨留下的最值得称道的水文化传世之宝。
石门，位于江津城西、长江北岸，因水下石滩凹陷处形状似门，而得其名。石门峡口江流湍急，怪石嶙峋，时有船只遇险倾覆，过往船客望而生畏。从宋代起，河工在治理江岸乱石险滩的同时，就开始筹建大佛寺。明万历《蜀中名胜记》载：江津“县西四十里，有石羊驿，其地亦名石门，对江壁刊大佛，有大佛寺。”寺内清同治八年重修大佛寺碑记载：“大佛建于先朝，神工鬼斧，难稽其开辟之年。”可见石门大佛，当不晚于明代凿造。
长江之滨的石门大佛寺
石门大佛寺七层宝塔雄踞江岸，依崖凿造的观音菩萨，为长江干流第一大佛。大佛寺摩崖造像，为观世音菩萨坐像，座北向南，高13.5米，肩宽5.9米，胸厚5.2米，是我国现存最大的脚踏莲花观音造像。寺院呈三合院布局，总建筑面积720平方米。护佛宝殿为木结构七重飞檐，通高24.84米，雄伟壮观。
石门大佛寺建造完成后，人们出行，特别是过往船工都要前往祭拜，以求出入平安。
石门大佛寺的建成，为万里长江增添了一道绝世美景。其佛像依崖凿造，七层飞檐护佛宝塔雄踞大江之畔，远远望去庄严肃穆。宝塔内，古代工匠把坚硬石崖雕琢成了面慈目善的观音菩萨，饰以华丽宝冠、飘逸袈裟和精巧璎珞。其神态动作更是别具一格。菩萨不是正襟危坐布道说教的模样，而是身往后倚，略带倦意，好似远足归来在此依崖小憩，膝上的手指半提下摆，衣敞处似乎还在散发难耐的体热。其神态和情态，让人觉得不是神佛，而是外出布道降服妖魔的智者又或是体态丰满、雍容华贵的服装名模。如此人性化的艺术表现手法，在佛教造像中极为罕见的。或许，设计者力求用世俗化造型来表现大佛更有灵性，以此拉近人与神的距离，赢得更多寻常百姓的仰慕；或许，设计者是艺术大师，他想创作的是纯艺术品而不是佛像，借此展示自己的艺术才华。
石门大佛寺摩崖造像
道光二十五年仲秋，里人龙山刘绍宽题词，盛赞此间美景。“峭壁立千秋，高寨镜水流。了无青鸟跡，惟有白云浮。饶我开生面，题诗刻上头。此心期共赏，来兴不空游。古寺依岩立，秋江近佛清。七层楼阁影，三面风雨声。地僻游人少，山空落叶轻。僧閒无囧事，倚栏看船行。”
石门大佛寺，1956年、1980年两次被公布为省级文物保护单位，2000年9月被列为重庆直辖市首批文物保护单位，2013年被列为第七批全国重点文物保护单位。
石门大佛采用贴金彩绘防止石像风化，但建造年代久远，表层局部脱落，曾经多次修缮。据寺内碑文记载，清乾隆年间改建寺院，同治八年又作重修，民国初年也曾修缮。
2005年，江津文管部门报经重庆文管部门同意，财政安排经费落架维修。消息传开，社会各界也慷慨解囊，纷纷伸出善援之手，落实了维修资金，顺利完成维修任务。同年10月12日，年逾八旬的重庆佛教协会主席唯贤法师前来主持了开光仪式。当年除夕夜，数百辆小车齐聚石门街头，上千信众从四面八方赶来，争相为开光后的大佛点燃第一柱年香。
如今，石门峡口经整治，北岸石滩已排险，南岸乱石也凿除，主航道早已畅通无阻，行船安全有了根本保障。
明清时期，江津依水而建的寺院道观家庙数不胜数，所有场镇几乎都有一处或多处。其时，城镇乡村禅院林立，梵香缭绕，晨钟暮鼓，为江河水文化增添了宗教异彩。
如今，江津城乡依水而建、尚存于世的寺院道观家庙还有若干处，如西湖镇綦江河畔依崖凿造的灵应寺，广兴镇綦江河畔的广佛寺，油溪镇长江金刚沱的观音寺、护国寺，中山古镇飞龙河岸的双峰寺，四面山镇飞龙河桥头的飞龙庙，珞璜镇高耸山头眺望白沙沱的玉佛寺、柏林镇石峨山麓前临复兴河的普陀寺，几江半岛立于街头的太子寺、佛学社等等。
油溪镇长江金刚沱边的观音寺、四面山镇飞龙河桥头的飞龙庙
另外，依水而建、遗址尚存的寺院道观家庙，还有白沙镇驴子溪头的黑石山川主庙，柏林镇灵仙河畔的岭坝寺，四面山镇飞龙河畔的水口寺和月亮湾瀑布毗邻的朝源观，四屏镇灵仙河流域的转龙庙、旺龙庙以及白沙镇、油溪镇、龙华镇临长江而设的王爷庙。
依水而建、遗址尚存最有名的是驴子溪头黑石山寺庙。黑石山位于白沙镇南2.5公里处，540余座盘落巨石，浑圆沉厚，参差错落，姿态各异。黑石山头，原有明代宝峰寺和川主庙。宝峰寺，原有前后三殿和钟鼓二亭，主建筑现已不存，鼓亭尚存，亭柱刻有袁志沅所题“渊渊大振闻三界，沨沨高扬播四洲。”川主庙则是专为祭拜李冰父子治理白沙东海沱水害而设。
黑石山宝峰寺鼓亭
黑石山川主庙
立于长江、綦江两江交汇处三角洲的支坪镇王爷庙尤为抢眼，庙前滚滚长江奔涌东去，庙后深藏新石器时代先巴文化遗址，残存庙柱镌刻江津人、联圣钟云舫撰联：
当前列 万仞苍尖 滴翠流舟 为是庙别开生面
此地际 两河交汇 波汹浪诡 仗吾神力挽狂澜
王爷庙供奉挥鞭截流救刘秀的镇江王爷，祈望过往舟船安然无恙，横额“中流砥柱”，更彰显了建庙初心。
钟云舫，江津晚清秀才，自幼居住在长江边，对江河神灵心存敬畏，除了1612字的天下第一长联《拟题江津县临江城楼联》，还有不少赞誉家乡江河的短联，他把自己的心境与情怀全都融入了对家乡江河的倾述之中。
其一：江津
江渚帝膏流，山巩六鳌归御座。
津梁天汉间，云开双鹤掖仙桥。
此联为藏头联，上下联第一字即“江津”。其联倾用华美辞藻，出神入化地描绘富有灵气的江津。大江奔流，山环水绕，其形其状，宛如六只神龟托起了帝王宝座，仿佛云中双鹤扶起了登天仙桥。
其二：几水
几水一源通地脉。
文峰三塔拱明堂。
几水，即长江环绕江津城，形如几字而得名。登高望远，群山绵延，滚滚长江由西向东，直奔青草碚而来。“几水一源通地脉”，把几水之形，喻作了沟通地脉灵气的一道彩虹。其时，几水北岸马骁山麓有一座文塔，南岸江城有一大一小两座文塔，故有“文峰三塔拱明堂”之描述。江畔立高塔以彰文脉，实为期盼多出人才报效国家。
江津城长江北岸马骁山石佛寺，为始建于宋代、兴盛于明代的著名禅院。石佛寺正面长江，僧人晨钟暮鼓，格外幽静。民国江津县志载：“张商英修，明江渊作记，其中多名人题咏。”张商英，四川新津人，北宋后期书法家，宋徽宗朝官至右相。前些年，经国家批准，对古寺遗址进行保护性考古挖掘，出土了大批文物。2020年初，石佛寺遗址被列为2019年度全国十大考古新发现提名项目。
石佛寺遗址出土文物
支坪镇綦江河畔的真武场是明清移民聚集地，也是移民含辛茹苦、创业圆梦之乡。移民依綦河开荒造地，引綦河水灌溉农田果园，培育出了富硒稻谷和名扬天下的中国甜橙之星“鹅蛋柑”即锦橙系列优良柑橘。
移民们离乡背井，故土难忘，乡音难改，唯一的寄托就是设置会馆家庙，同乡同族聚会，续燃香火，供奉故里先祖与神灵，世代延续思乡念祖之情。湖北湖南移民兴建禹王宫，即湖广会馆，亦称三楚会馆，供奉大禹王；江西移民兴建万寿宫，供奉治水先贤、东晋道士许真君；福建移民兴建天上宫，又名福建会馆，供奉海上女神妈祖；广东移民兴建南华宫，即广东会馆，供奉南华老祖慧能与道家名师庄子；陕西移民兴建三元宫，又称真武宫、陕西会馆，供奉刘备、关羽、张飞。
江津綦江河畔的移民会馆之乡――真武场
綦江河水环绕真武场而过，移民们还择高地设望乡祭坛，在此眺望江水远逝，抒发思乡之情。
江津，中国历史文化名城，钟灵毓秀。古代，河岸江畔的晨钟暮鼓，惊飞栖息水泊的中华秋沙鸭，传递期盼江河平安的夙愿，也把勤劳聪慧、厚道为人的本源播洒城乡田园。当今，无须敲响晨钟暮鼓，150万江津人民在党和政府的正确领导下也会奋楫扬帆砥砺前行，有序治理家乡的塘库湖堰、江河水域，使之世代造福人民，助力江津高质量发展。
文、图/黄淳（江津区人大常委会原副主任，中国通俗文艺研究会会员）
来源：巴渝水利与水文化
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